백산철학관

명리학의 역사. 사주명리학은 사람이 태어난 년,월,일,시(年,月,日,時) 4기둥(四柱)의 天干과 地支 8개 글자(八字)의 음양오행을 이용하여 운명을 예측하는 학문이다. 고대(古代)에는 주역(周易)에 의한 음양설(陰陽說)이 존재했고, 전국시대(戰國時代)에는 태양의 영향을 받는 오행성(五行星)으로 운명을 예측하는 오행설(五行說)이 전파되기 시작했다. 현재 사용하고 있는 年,月,日,時의 干支를 가지고 時間을 기록한 것은 서기 126년 동한(東漢) 순재(順宰) 以後이다. 당(唐)나라의 이허중(李虛中)은 년주(年柱)의 납음(納音)을 위주(爲主)로 운명을 판단하던 당사주(唐四柱)를 만들었고, 生年,月,日,時의 생극제화(生剋制化)에 의한 이치로 통변(通辯)을 하여 명리학(命理學)의 기초를 다졌다. ..

명리학 용어 해설. 사주 명리학을 공부하다 보면 생소한 용어들을 많이 접하게 될 것이다. 어렵다고 그냥 넘겨 버리기 보다는 일단 알아 두고 활용하는 것이 중요하다고 생각되어서 명리학에 쓰는 용어 중 몇 가지를 나열해봅니다. 1) 단식판단(單式判斷) : 종합적으로 생극제화(生剋制化)를 살펴서 판단하지 않고, 단순히 육친해석이나 자리 해석이나 오행의 성질을 설명하는 것이다. 여기서 단순히 그 육친의 이름만 가지고 사주 형 충만 가지고 해석을 하게 되면 큰 오류를 범하게 된다. 예) 편인은 흉신으로 판단 하지만 신약 사주에선 길신으로 변한다. 전체적인 사주팔자의 구조를 파악하고 필요하면 길신이고 그렇지 못한 경우 그 고유의 육친에 뜻으로 정해지는 것이 아니라 종합적인 판단이 필요하다. 2) 관살용관살격(官殺用..

화격에 대하여. 화(化)란 合하여 변화한다는 뜻으로 日干이 天干의 他 五行과 合하여 변하는 五行을 四柱體가 수용하게 되는 것을 格으로 사는 것으로서 木,火,土,金,水 5가지 五行에 따라 天干의 오합(五合)으로 이루어지는 格이다. 화격(化氣格)이 성립되면 역시 화(化)한 五行을 기준으로 吉神과 凶神을 定하게 되며 化하는 五行의 방해가 있으면 가화격(假化格)이 되거나 격(格) 자체(自體)가 성립되지 않게 되므로 잘 살펴서 定해야 할 것이다. 干合(간합) 10개 天干은 陰干과 陽干이 合이 되는 5가지가 있다. 그 干合은 다음과 같다. 甲己 合, 乙庚 合, 丙辛 合, 丁壬 合, 戊癸 合. ​ 사주 看法 中에 化格이라는 것이 있는데, 그에 대해 자세히 알아본다. 化格은 生日 天干인 日干이 月干이나 時干과 合하여 ..

종화격(從化格) 실례(案例) 「CASE STUDIES」 以下各案之命例, 其重點在分辨, 眞從(外格)或不從(內格), 眞從或假從, 眞化或假化. 命造 1 至8, 引自先賢張耀文之 이하 명례(命例) 별로 진종(眞從:외격)이냐 부종(不從:내격)이냐 또는 진종(眞從)이냐 가종(假從)이냐 진화(眞化)냐 가화(假化)냐 판별하는데 중점을 두고 설명한다. 사례 '1에서 8'까지는 '장요문'의 '적천수오의'에서 인용했다. ​ 1. 부종 내격(不從 內格) 戊庚丙丁 寅午午卯 丙丁火之氣勢太旺, 日干庚金無根, 故似爲從殺格, 但是內格之偏官格. 如此, 陽干有天干印星(戊土)出, 則幾乎不能成爲從格. 丙,丁 火의 기세(氣勢)가 태왕하고 일간(日干) 庚金의 뿌리가 없으니 종살격(從殺格)이 될 법하나 戊土 인수(印綬)가 투(透)하여 내격(內格),..