백산철학관

강약(强弱)과 쇠왕(衰旺)의 구별. 사주의 원칙은 十星의 衰旺으로 추리한다.사주의 모든 글자는 월령(月令)에 귀속(歸屬)시켜 희기(喜忌)를 관찰한다.강약(强弱)과 휴왕(休旺)의 차이를 알아서 왕쇠(旺衰)를 판정한다.强弱을 구분하는 방법은 地支에 通根하여 透하면 强하다고 한다.(理法) 月令은 藏干 + 季節을 다룰 때 쓰는 말이고 月支는 季節을 말할 때 쓴다.月令 藏干이 透하면 强하다.月令 正氣가 透하면 旺하다. 旺하다는 말은 正氣. 즉, 季節을 얻을 때 사용한다. 甲□ □子​甲木이 月令에서 뿌리 즉 藏干을 못 얻었다. 그래서 强하지 않다.휴왕(休旺)에서 보면 子月의 甲木이니 旺相氣이다. 旺相하니 休旺에서 旺이라고 한다.休旺이란 旺相休囚死의 休旺구분이다. 旺相休囚死에서 旺,相은 旺이고 休,囚,死는 休이다..

격국과 억부법. 격국용신과 억부용신의 통합적 운용의 핵심은 格局 상황에 따라서 格局과 日干을 抑扶하되 그 기준을 명확하게 제시함에 있다. ​격국(月令)의 억부 = 월령(格局)이 透干된 경우일간(日干)의 억부 = 월령(格局)이 透干되지 못한 경우 .= 월령과 일간이 同一한 경우 ​★월령(月令) 격국법(格局法)이란?寅月生으로 月令의 本氣인 甲이나 乙이 天干에 透干된 경우.예를 들면... 己 庚 丙 甲丑 戌 寅 辰 寅月의 本氣인 甲木이 年上에 透出되어 偏財格이다. ★일간(日干)의 억부법(抑扶法)이란?寅月生이 天干에 甲이나 乙이 透干되지 않은 경우는 月令 格局論으로 간주하지 않고 月令의 正氣만으로 格局을 잡으며 이때는 月令 格局法으로 四柱를 해석하는 것이 아니라 日主의 身强,弱을..

종아격, 여명. 己 己 己 庚巳 酉 丑 申 (空亡: 寅卯)  辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子  본 명조는 己土 日干이 丑土 월령에 출생하였다.본시 록겁격에 해당한다. 그런데 지지에 사유축(巳酉丑) 삼합을 이루고 年干에 金局의 原神인庚金이 年支에 祿根하여 매우 强旺하다. 비견의 己土가 月干과 時干에 透干하였으나 日干이 미약한己土 比肩을 믿기에는 역부족이며 時支에 巳火 印星은巳酉丑으로 三合이 완성되니 印星으로서 역할을 할 수 없게 되었다. 고로 日干 己土는 본분을 버리고 强旺한 庚金을 쫓아 종금(從兒)하게되었다.   *본 명조 주인공은 어려서 부모가 이혼하여 모친과 생활을 하며여유롭지는 않았으나 공부에 매진하여 우수한 실력으로 대학을 졸업하여2004(甲申)~2005(乙酉)년에 7급 ..

종격의 성립요건.  ★ 적천수(滴天髓) 論通天에...오양종기부종세(五陽從氣不從勢) 오음종세무정의(五陰從勢無情義)양간(陽干)은 계절(季節)에 따르고 세력(勢力)에 따르지 않으며, 음간(陰干)은 세력(勢力)에 따르고 정의(情義)가 없다. 라는 句節이 있습니다. ​양간(陽干)의 경우 氣인 계절(季節) 즉, 월령(月令)을 얻으면 從할 수 없습니다.月令의 得令 與否는, 例를 들어 陽干인 壬日干이 子月에 태어났다고 하면 이는 水의 季節인 겨울에 태어나 月令을 得한 것으로 季節을 얻어 從할 수가 없게 됩니다. 그러나, 陰干의 경우 勢力에 잘 따르고 情義가 없는 것으로 月令을 得하더라도 나머지 성분의 勢力에 따라 從할 수 있게 됩니다.​例로 陰干인 辛金日干이 酉月에 태어나서 月令을 得했다 하더라도 日干을 生助하는 通根..

가화격(假化格) 가화격(假化格)은 化格에서 干合된 五行과 相沖되는 干支가 있는 것을 말한다. 예를 들면 甲己 合土의 化格에서 土氣와 相沖되는 木과 水가 사주에 있는 것을 말한다.가화격의 사주는 幼年 時 부모덕이 적고 고독하며 신고(身苦)가 많이 따르는데 사주를 푸는 방법은 化格과 大同小異하다. 즉, 化格과 같은 吉運을 만나면 富貴를 누리나 그렇지 못하면 그 성격이 오만방자하고 독불장군식이고 평생을 통해 매사불성(每事不成)이다. ​正印           正官  食神 戊      辛      丙      癸 子      亥      辰      丑食神  傷官   正印  偏印 ​丙辛 干合 水局에 辰月이라 辰中에 癸水가 있으니 化格이나 사주에 水를 剋하는 戊土, 丑土가 있어 假化格이다. 辛金은 加工한 귀금속 등..

진화격(眞化格) 사주상 日干을 중심으로 月干이나 時干에 干合이 있는데 다시 干合된 五行과 같은 五行이 사주에 많이 있는 것을 말한다. 예를 들어 甲日干이면 月干이나 時干에 己土가 있으면 이는 干合되어 土가 되는데 다시 月支가 干合된 五行과 같은 五行인 辰.戌.丑.未月이라면 化格이 성립되는 것이다. 丙辛의 化格은 申.子.辰.亥月이어야 하고戊癸의 化格은 巳.酉.丑.申月이어야 하고丁壬의 化格은 月支가 亥.卯.未.寅月이어야 한다.아울러 化格의 吉凶판단은 全的으로 化된 五行의 旺衰에 달려있다. 가령 甲己 合土의 化格인 경우, 사주에 토가 부족할 때에는 土運이나 토를 생하는 火運이 길하고 반대로 토가 過多할 경우에는 토의 기운을 洩氣시키는 金運이 길하다. 그리고 서로 相剋되는 水運과 木運은 모두 불길하다. ​   ..

천간 합(天干 合) 甲己合 化土.乙庚合 化金.丙辛合 化水.丁壬合 化木.戊癸合 化火. 천간 合은 陽干과 陰干의 배합으로 구성되며 그 작용은 合이 되는 2가지 五行의기운을 상실(喪失: 合去)하게 되는데, 단 월령(月令)과 부합되면 화(化)하게 된다. 그러나 月令을 얻지 못하면 2가지 五行은 각각 본연의 성분을 상실(合去)하게 되는 것이니,격국(格局)을 비롯하여 用神의 판단과 强弱판정에서 제외시켜야한다.  천간 合의 성립에는 몇 가지 전제 조건이 있다. *合이 되는 2가지 五行은 인접해 있어야 한다. 예를 들면 時干과 月干 또는 時干과 年干은 원격이 되어 合이 성립되지 않는다.즉, 年干과 月干의 合은 성립되며 日干과 月干의 合과 日干과 時干의 合은 성립된다. 그러나, 日干과 合이 되는 경우에는 合去가 아니며 ..

12지지의 이해.  지지(地支)는 子. 丑. 寅. 卯. 辰. 巳. 午. 未. 申. 酉. 戌. 亥의 12字로 되어있다.이를 즉 십이지(十二支)라 한다. 地支도 天干과 마찬가지로 각각 음양과 오행이 매어져 있다.즉, 子, 寅, 辰, 午, 申, 戌은 陽에 속하니 양지(陽支)라 하고, 丑, 卯, 未, 酉, 亥는 陰에 속하니 음지(陰支)라 한다. 五行으로는 亥,子가 水. 寅,卯가 木. 巳,午가 火. 辰,戌,丑,未가 土. 申,酉가 金이다.  ◉1. 子水.子는 십이지의 첫 번째다. 달은 11월이다. 시간은 밤 11시부터 새벽 1시전이다.동물로는 쥐다. 子는 본래 양이므로 양수(陽水)가 되는 것이지만 육친법에는 干을 취용하는 법이라 子에 암장된 정기(正氣) 癸를 취하여 음수(陰水)로 따지게 된다.子와 배합되는 간지는 ..

왕쇠강약 일간의 왕쇠강약(旺衰强弱) 판단법. 격국의 구성 원리와 종류는 前章에서 대체로 설명하였다. 그러나 격국을 정했다고 해서 저절로 그 사주의 부귀빈천과 길흉과 질병 등을 알 수는 없다. 용신을 찾아야 비로소 모든 사항을 용신이라는 척도를 가지고서 판단할 수 있는 것이다. 용신을 찾으려면 먼저 반드시 알아야 하는 것이 있으니 그것이 바로 일간의 왕쇠강약을 정확히 판단하는 것이다. 일간의 왕쇠강약은 언제나 용신을 정하는데 있어서 절대적인 영향력을 행사하기 때문이다. 정관격을 예로 들어보면 관살이 중하면 인성으로 통관시켜야하니 인성이 용신이 된다. 통관이란 2개의 오행이 상극의 관계에 있을 때 가운데서 유통시키고 화해시키는 오행을 말한다. 甲日이 庚,辛,申,酉가 많으면 관살이 旺하고 일간이 衰弱하다. 이..

지지의 이해. 지지(地支)는 子. 丑. 寅. 卯. 辰. 巳. 午. 未. 申. 酉. 戌. 亥의 12자로 되어 있다. 이를 즉 십이지(十二支)라 한다. 지지도 천간과 마찬가지로 각각 음양과 오행이 매어져 있다. 즉, 子. 寅. 辰. 午. 申. 戌은 양에 속하니 양지(陽支)라 하고, 丑. 卯. 未. 酉. 亥는 음에 속하니 음지(陰支)라 한다. 오행으로는 亥.子가 水. 寅.卯가 木. 巳.午가 火. 辰.戌.丑.未가 土. 申.酉가 金이다. 1. 子水 子는 십이지의 첫 번째다. 달은 11월이다. 시간은 밤 11시부터 새벽 1시전이다. 동물로는 쥐다. 子는 본래 양이므로 양수(陽水)가 되는 것이지만 육친법에는 干을 취용하는 법이라 子에 암장된 정기(正氣) 癸를 취하여 음수(陰水)로 따지게 된다. 子와 배합되는 간지는 ..