백산철학관

간명(看命)의 기본원리(基本原理) 1. 일주(日主)의 强弱. 日主를 기준하여... ①月支(月令). ②日支가 旺(比劫) 相(印綬)이면 身强이고, 休(食傷) 囚(財) 死(官殺)면 身弱이다. 그런데 月支가 休囚 되고 身弱者는 생조신(生助神)인 比劫. 印綬가 用神이 된다. 그러므로 用神은 형평점(衡平點)이고 조화신(調和神)이 된다. 日主. 즉, 君主인 나를 대신하므로 用神은 强해야 자기 맡은 바 역할을 다할 수 가 있으며 用神이 弱하면 無力하여 大業을 成就하기가 더디고 어렵다. ③六親의 强弱. 해당 六親者가 强하면 實하고 弱하면 虛하여 각각 吉凶이 다르게 나타난다. 吉神은 强하면 有利하고 弱하면 不利하며, 凶神은 그와 반대다. 2. 조후론(調候論) 추우면 따뜻한 것을 원하고 뜨거우면 서늘한 것을 찾는 것이 인지..

명리학 용어 해설. 사주 명리학을 공부하다 보면 생소한 용어들을 많이 접하게 될 것이다. 어렵다고 그냥 넘겨 버리기 보다는 일단 알아 두고 활용하는 것이 중요하다고 생각되어서 명리학에 쓰는 용어 중 몇 가지를 나열해봅니다. 1) 단식판단(單式判斷) : 종합적으로 생극제화(生剋制化)를 살펴서 판단하지 않고, 단순히 육친해석이나 자리 해석이나 오행의 성질을 설명하는 것이다. 여기서 단순히 그 육친의 이름만 가지고 사주 형 충만 가지고 해석을 하게 되면 큰 오류를 범하게 된다. 예) 편인은 흉신으로 판단 하지만 신약 사주에선 길신으로 변한다. 전체적인 사주팔자의 구조를 파악하고 필요하면 길신이고 그렇지 못한 경우 그 고유의 육친에 뜻으로 정해지는 것이 아니라 종합적인 판단이 필요하다. 2) 관살용관살격(官殺用..

간명(看命)의 기본원리(基本原理) 1. 일주(日主)의 强弱. 日主를 기준하여... ①月支. ②日支가 旺(比劫) 相(印綬)이면 身强이고, 休(食傷) 囚(財) 死(官殺)면 身弱이다. 그런데 月支가 休囚 되고 身弱者는 생조신(生助神)인 比劫. 印綬가 用神이 된다. 그러므로 用神은 형평점(衡平點)이고 조화신(調和神)이 된다. 日主. 즉, 君主인 나를 대신하므로 用神은 强해야 자기 맡은 바 역할을 다할 수 가 있으며 用神이 弱하면 無力하여 大業을 成就하기가 더디고 어렵다. ③六親의 强弱. 해당 六親者가 强하면 實하고 弱하면 虛하여 각각 吉凶이 다르게 나타난다. 吉神은 强하면 有利하고 弱하면 不利하며, 凶神은 그와 반대다. 2. 조후론(調候論) 추우면 따뜻한 것을 원하고 뜨거우면 서늘한 것을 찾는 것이 인지상정(人..

괴강살(魁罡殺)에 대하여 辰土는 천강(天罡), 戌土는 하괴(河魁)가 되며 陰과 陽이 절멸(絶滅)된 땅이 되는 의미가 있다. 포태법(胞胎法)으로 辰土는 땅을 상징하는 水氣의 묘고지(墓庫支)가 되고 戌土는 하늘을 상징하는 火氣의 묘고지(墓庫支)가 되며 실제로 墓地의 작용을 하게 되면 凶한 逆작용을 하게 되는 것이다. 괴강살에는 庚辰(17), 庚戌(47), 壬辰(29), 壬戌(59) 그리고 戊戌(35)의 5日이 해당되고 日柱인 괴강일에 出生하게 되면 아주 强力한 氣運이 작용하고 一名 魁罡格이라고도 하며 年柱, 月柱. 그리고 時柱에 괴강살이 있는 경우도 괴강살로 보는 경우도 있다. ​ 원명(原命)에 日柱가 괴강격이고 다른 柱에 괴강살이 중첩(重疊)이 되면 大權을 장악한다는 명(命)이 되는 것이다. 괴강살은 吉함..