백산철학관

◎실전 통변론. 1. 년월에 재관인이 있고 신왕사주이면 명문가 출생에 선대의 유업을 물려받는다. 乙壬丁戊 亥子未申 2. 신왕한 일간에 년주에 재국을 놓거나 재고이며 용신이 있으면 조상이 부자였다. 甲戊己壬 戌寅巳辰 3. 년주에 관이 국을 이루고 희신이면 관은 벼슬이니 조상이 벼슬을 했다. 戊己壬甲 戌巳亥未 4. 신약사주에 년월에 상관이 태왕하고 기신에 해당하면 조부가 단명하며 조상이 곤궁하다. 甲戊辛辛 戌寅酉巳 5. 월주에 관살이 득국이면 부친이 고관이다. 가령 신왕한 戊토 일주에 갑인월주이고 인해로 합을 이루니 부친이 고관대작이다. 丁戊甲丁 巳戌寅亥 6. 재성이 득지 득국하고 장생지에 있으면 부친이 장수하고 덕망이 높다. 가령 신왕한 壬수 일간에 월간에 丙화가 병인으로 장생지이며 인해가 목국을 이루어 ..

왕쇠강약 일간의 왕쇠강약(旺衰强弱) 판단법. 격국의 구성 원리와 종류는 前章에서 대체로 설명하였다. 그러나 격국을 정했다고 해서 저절로 그 사주의 부귀빈천과 길흉과 질병 등을 알 수는 없다. 용신을 찾아야 비로소 모든 사항을 용신이라는 척도를 가지고서 판단할 수 있는 것이다. 용신을 찾으려면 먼저 반드시 알아야 하는 것이 있으니 그것이 바로 일간의 왕쇠강약을 정확히 판단하는 것이다. 일간의 왕쇠강약은 언제나 용신을 정하는데 있어서 절대적인 영향력을 행사하기 때문이다. 정관격을 예로 들어보면 관살이 중하면 인성으로 통관시켜야하니 인성이 용신이 된다. 통관이란 2개의 오행이 상극의 관계에 있을 때 가운데서 유통시키고 화해시키는 오행을 말한다. 甲日이 庚,辛,申,酉가 많으면 관살이 旺하고 일간이 衰弱하다. 이..

극신약한 남자명조. 丁 丙 癸 壬 酉 辰 丑 戌 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 (대운 2) 申 未 午 巳 辰 卯 寅 이 사주는 병화 일주가 엄동 축월에 생하여 신약격인데 년지와 일지에 식상 토가 자리하고 있으니 신약명조가 분명하다. 더불어 년간과 월간에 관살이 투간하여 신약한 일간을 극하나 인수가 없어 일간을 도울 수가 없다. 오직 일간을 도와줄 수 있는 육신은 시간에 정화 겁재가 있을 뿐이니 어쩔 수없이 미약한 정화를 위용하게 된다. 일간이 음간이라면 종이라도 할 것인데 양간이라서 종하기도 마땅치가 않다. 용신으로 정해진 정화는 일간 바로 옆에 자리하고 있으니 유정하다 하겠다. 그러나 용신 정화의 뿌리는 년지에 있는 술토에 있으니 기운이 약한 반면 거리가 멀어 무정하다 하겠다. 일단 용신은 일간과 가까이 유..

인수용상격(印綬用傷格) 남명 丙 丁 辛 丙 午 卯 卯 辰 66 56 46 36 26 16 06 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 戌 酉 申 未 午 巳 辰 이 사주는 丁火 日干이 卯月(印綬)에 생하여 卯日을 만나니 印綬가 왕하다. 또한 年干 丙火 時干 丙火 時支에 午火를 만나니 日干은 極旺할 정도로 강왕하다. 인수격에 인수가 왕하면 재성으로 왕한 인수를 조절해야 길하여 월간 辛金으로 용신하려는데 년간 丙火가 丙辛으로 合하여 용신으로 쓸 수 없게 되어 매우 아쉽다. 그런고로 하는 수없이 년지의 濕한 辰土로 용신을 삼아 왕한 木기운과 火기운을 洩氣하려는데 月에 있는 卯木이 류취방합(類聚方合)하려고 유혹하니 이 또한 用神이 專一하기 어려우니 기쁜 일은 아니다. 또한 대운마저 일간과 용신에게 불리하게 진행되고 있어 매우 ..

육합의 통변(2) 1. 남성(‘55년생) 癸 戊 己 乙 亥 寅 卯 未 1)종살격. 丙子 대운에는 시행착오를 많이 겪었다고 함 2)대기업 CEO로 근무 중임 3)세계 곳곳에 세컨드를 두고 있을 정도로 여성편력은 심함 4)寅亥합 *말년의 합 *재성(여자)을 얻기 위해서 관성(자기 절제력. 체모)을 돌보지 않는다. ->관성의 상실 *사회적 권위 때문에 그 여성들을 노출시킬 수 없을 것이고 재물도 나간다. ->재성의 상실 2. 남성(‘80생 27세) 己 乙 辛 庚 卯 巳 巳 申 42 32 22 12 02 丙 乙 甲 癸 壬 戌 酉 申 未 午 1)외국어 고등학교 졸업. 고려대 법대 졸업 2)고교 때 학생회장 3)외무고시 준비 중 4)巳申합으로 묶여서 종살격이 안 되고, 水木이 희신이다. 5)巳申합->내 진로(상관)..

조후용신표(調候用神表) 일간(日干)을 기준으로 서술한다. 단, 여기서 말하는 희기신은 원국에서의 내용에 국한하는 것이며, 행운과는 별도임을 기억해야 한다. ​ 1. 甲木 일주. 1)甲--寅월 *희신: 丙癸己 -> 丙 =천간에 있어야 함 癸 =천간에 있어야 좋지만, 지지에 있어도 가능 己 =지지에 있어야 좋음 *기신: 庚. 辛 (춘금불용) 2)甲--卯월 *희신: 丙 또는 丁 *기신: 庚. 辛 -> 일주가 강한 경우에는 庚을 좋아하나, 戊가 함께 있어야 좋으며 丁과 癸를 싫어함. 일간이 약한데 庚이 있으면 丁이 좋은 것이 됨. 3)甲--辰월 *희신: 庚壬 또는 庚丁 *기신: 특별히 없음 4)甲--巳월 *희신: 癸, 庚丁壬->이 경우에 壬은 지지에 있어야 함. *기신: 丙 5)甲--午월 *희신: 癸, 庚丁壬 ..

왕쇠강약(旺衰强弱) 봄철의 나무는 월령(月令)의 氣가 일간(日干)과 一致하니 旺이 되고 가을철의 나무는 月令의 氣가 日干을 剋을 하니 衰가 된다. 旺 : 氣 : 月支의 계절을 得한 것. 衰 : 氣 : 月支의 계절에 反하는 것. 비고: 陽干은 氣從하므로 旺衰의 영향을 많이 받고 陰干은 勢從하므로 强弱에 영향을 받는다. ​ 强 : 勢 : 地支에 通根한 것. 弱 : 勢 : 地支에 通根을 하지 못한 것. 비고: 세(勢)의 경중(輕重)은 월지, 시지, 일지, 년지 순이다. 팔자(八字)의 용신(用神)은 健旺해야 참다운 貴格이 될 수 있다. 用神이 陽干이면 氣從하므로 계절의 氣를 得해야(물론 通根) 眞神이 된다. 用神이 陰干이면 勢從하므로 月支에 通根만 해도 眞神이 된다. ​ ​ - 웹사이트 -

화격에 대하여. 화(化)란 合하여 변화한다는 뜻으로 日干이 天干의 他 五行과 合하여 변하는 五行을 四柱體가 수용하게 되는 것을 格으로 사는 것으로서 木,火,土,金,水 5가지 五行에 따라 天干의 오합(五合)으로 이루어지는 格이다. 화격(化氣格)이 성립되면 역시 화(化)한 五行을 기준으로 吉神과 凶神을 定하게 되며 化하는 五行의 방해가 있으면 가화격(假化格)이 되거나 격(格) 자체(自體)가 성립되지 않게 되므로 잘 살펴서 定해야 할 것이다. 干合(간합) 10개 天干은 陰干과 陽干이 合이 되는 5가지가 있다. 그 干合은 다음과 같다. 甲己 合, 乙庚 合, 丙辛 合, 丁壬 合, 戊癸 合. ​ 사주 看法 中에 化格이라는 것이 있는데, 그에 대해 자세히 알아본다. 化格은 生日 天干인 日干이 月干이나 時干과 合하여 ..

격국과 억부법. 격국용신과 억부용신의 통합적 운용의 핵심은 格局 상황에 따라서 格局과 日干을 抑扶하되 그 기준을 명확하게 제시함에 있다. ​ 격국(月令)의 억부 = 월령(格局)이 透干된 경우 일간(日干)의 억부 = 월령(格局)이 透干되지 못한 경우 .= 월령과 일간이 同一한 경우 ​ ★월령(月令) 격국법(格局法)이란? 寅月生으로 月令의 本氣인 甲이나 乙이 天干에 透干된 경우. 예를 들면... 己 庚 丙 甲 丑 戌 寅 辰 寅月의 本氣인 甲木이 年上에 透出되어 偏財格이다. ★일간(日干)의 억부법(抑扶法)이란? 寅月生이 天干에 甲이나 乙이 透干되지 않은 경우는 月令 格局論으로 간주하지 않고 月令의 正氣만으로 格局을 잡으며 이때는 月令 格局法으로 四柱를 해석하는 것이 아니라 日主의 身强,弱을 기준하여 抑扶法으로..

천간 합의 성격. 일간을 기준하여 본다. 즉, 갑일간에 기토를 합하는 경우 또는 기일간에 갑목을 합하는 경우로 본다. 甲己 合= 中正之合 = 신용이 있으나 智慧와 行動力이 不足하나 사람은 좋은 사람이다. 惡意가 없다. 己甲 合= 信義가 없고 목소리가 濁하며 믿을 수 없는 사람이다. 乙庚 合= 仁義之合 = 인정과 義理가 만난 합이다. 강직하고 굳세며 과감, 인정과 義理가 두텁다. 의리에 매달려 損害를 본다. 庚乙 合= 자비심이 不足하고 義를 가장한다. 치아가 좋아 잘 먹는다. 丙辛 合= 威嚴之合 = 강제로 만난 合이다. 위엄이 있으나 殘忍하고 냉정하며 淫亂하다. 여자는 奸夫를 둘 수 있다. 辛丙 合=지혜가 뛰어나나 포부가 작고 예의가 없고 위선을 잘하며 거짓된 行動을 잘 한다. 丁壬 合= 淫亂之合 = 火와..