백산철학관

한난조습 처리법. 天干은 寒暖을 다루고, 地支는 燥濕을 다룬다. 한(寒)은 癸水이고 난(暖)은 丙火가 대표한다. 조(燥)는 寅午戌巳未, 습(濕)은 申子辰亥丑이다. 한난조습(寒暖燥濕)은 干支에 구애 없이 조절이 可하다. 例를 들어 八字에 丙,丁이 많아 燥熱하면 癸水 혹은 地支의 濕氣로 調候를 調節하고 혹 壬,癸가 많으면 丙火 혹은 地支 乾燥로 調候를 조절한다. 이때 子水가 丙火에 작용하게 아니라 子속의 壬,癸 水가 丙火를 調律한다. 즉 透干과 藏干은 干支의 경계를 넘나들며 상호 작용한다. 반면 五行 생극제화(生剋制化)는 干對 干, 支對 支의 작용을 넘지 않는다. 地支가 天干에 작용할 수 있는 경우는 회지의 상황이다. 즉 地支 會局은 天干에 透한 것처럼 본다. 그리고 透한 天干 또는 會局은 藏干에는 영향을 ..

신살(神殺)의 활용에 대하여 원국의 신살은 평생을 함께 살아가야 하는 것이니 車로 例를 든다면 옵션에 해당되는 부분이다. 합(合)과 충(沖)을 제외한 모든 것을 신살로 간주하니 기본적으로 신(神)은 좋은 順작용이고 살(殺)은 나쁜 逆작용을 하나 경우에 따라 길흉이 바뀌는 경우가 많다. 또한 命의 장식품이니 생극제화(生剋制化)를 통변한 후에 최종적으로 세밀하게 변(辯)을 할 때 신살을 활용해야지 신살을 먼저 활용하고 생극제화를 통변함은 무리가 있다. 명(命)에 土氣가 왕하고 공망(空亡)이면 큰 산에 터널이 난 형상이니 오행과 六神과 물상을 구분하여 활용한다. 대운과 세운의 신살도 활용할 수 있는데 만약에 양인운이 지나갔다면 그 방면에 전문가가 되어있음 알아야 한다. 인과관계와 사건사고도 신살에서 나오고 질..