백산철학관

오행의 변화. 사주 중에서 너무 왕성한 오행의 판단. * 水多하면 - 제일 먼저 官인 土가 죽는다. 식상인 木은 물에 잠수하고 인성인 金은 녹이 쓸고. 재성인 火는 불을 피우지 못한다. [풀이] 사주 중에 물이 많으면 흙은 물에 잠겨 본성을 잃어버리고, 나무는 물에 잠수하고 흙의 기운을 못 받아 죽어가고, 쇠는 물에 잠기면 녹이 쓸어 제 몸을 부식하게 하고, 물에 젖은 나무는 불을 피울 수 없다. * 木多하면 - 관성인 金은 우그러지고 식상인 火는 까물어 꺼지고 인성인 水는 말라 버리고 재성인 土는 먼지가 된다. [풀이] 사주 중에 나무가 많으면 쇠는 파묻혀 힘을 쓸 수 없고, 나무를 많이 넣으면 불을 까물어져서 피우지 못하고, 물은 많은 나무를 키울 수 없어 고갈되고, 흙은 제 기능을 상실하여 먼지가 ..

천간 합(天干 合) 甲己合 化土. 乙庚合 化金. 丙辛合 化水. 丁壬合 化木. 戊癸合 化火. 천간 合은 陽干과 陰干의 배합으로 구성되며 그 작용은 合이 되는 2가지 五行의 기운을 상실(喪失: 合去)하게 되는데, 단 월령(月令)과 부합되면 화(化)하게 된다. 그러나 月令을 얻지 못하면 2가지 五行은 각각 본연의 성분을 상실(合去)하게 되는 것이니, 격국(格局)을 비롯하여 用神의 판단과 强弱판정에서 제외시켜야한다. 천간 合의 성립에는 몇 가지 전제 조건이 있다. *合이 되는 2가지 五行은 인접해 있어야 한다. 예를 들면 時干과 月干 또는 時干과 年干은 원격이 되어 合이 성립되지 않는다. 즉, 年干과 月干의 合은 성립되며 日干과 月干의 合과 日干과 時干의 合은 성립된다. 그러나, 日干과 合이 되는 경우에는 合去..

개두절각법(蓋頭截脚法) 사주에서 干支 中 간(干)과 지(支)의 力量을 보는 방법이다. 干支는 모두 60組가 있으나 각각에 역량에 차이가 있다. 이 中 干은 干의 역량을 보고 支는 支의 역량을 보아 사주에 미치는 영향을 알아본다. 지(支)에서 간(干)을 剋하면 간(干)이 弱하다. 간(干)에서 지(支)를 剋하면 지(支)가 弱하다. 지(支)에서 간(干)을 生함은 간(干)이 强하다. 간(干)에서 지(支)를 生함은 지(支)의 역량이 强하다. 간지(干支)의 五行이 같음은 역량 또한 같다. 사주 中의 간(干)에서 大運 지(支)를 보고 각기 간(干)의 역량을 계측할 때도 本 法을 이용하여 간(干)의 盛衰를 감정한다. - 정현법사 -

강약(强弱)과 쇠왕(衰旺)의 구별. 사주의 원칙은 十星의 衰旺으로 추리한다. 사주의 모든 글자는 月令에 歸屬시켜 喜忌를 관찰한다. 강약(强弱)과 휴왕(休旺)의 차이를 알아서 왕쇠(旺衰)를 판정한다. 强弱을 구분하는 방법은 地支에 通根하여 透하면 强하다고 한다.(理法) 月令은 藏干 + 季節을 다룰 때 쓰는 말이고 月支는 季節을 말할 때 쓴다. 月令 藏干이 透하면 强하다. 月令 正氣가 透하면 旺하다. 旺하다는 말은 正氣. 즉, 季節을 얻을 때 사용한다. 甲□ □子 ​ 甲木이 月令에서 뿌리 즉 藏干을 못 얻었다. 그래서 强하지 않다. 휴왕(休旺)에서 보면 子月의 甲木이니 旺相氣이다. 旺相하니 休旺에서 旺이라고 한다. 休旺이란 旺相休囚死의 休旺구분이다. 旺相休囚死에서 旺,相은 旺이고 休,囚,死는 休이다. 甲□ ..

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