백산철학관

한난과 조후. 한난조습론(寒暖燥濕論)천간(天干)에는 한난(寒暖)이 있어 만물(萬物)이 發育하니 과(過)하면 불과하다.지지(地支)에는 조습(燥濕)이 있어 품휘(品彙)가 生成하니 편(偏)하면 불과하다.*註. 품휘(品彙) : 여러 가지 종류의 물건. 한난조습(寒暖燥濕) 처리법.천간(天干)은 한난(寒暖)을 다루고, 지지(地支)는 조습(燥濕)을 다룬다.한(寒)의 대표는 천간(天干)의 癸水이고 난(暖)의 대표는 천간(天干)의 丙火이다. 조(燥)는 지지(地支)의 寅,午,戌,巳,未이며, 습(濕)은 지지(地支)의 申,子,辰,亥,丑이다.한난조습(寒暖燥濕)은 간지(干支)에 구애(拘碍)없이 조절(調節)이 可能하다.  천간(天干) 한(寒): 庚, 辛, 壬, 癸 中 대표적인 글자는 癸水.난(暖): 甲, 乙, 丙, 丁 中 대표적인..

가종격(假從格) 종격은 종강격이나 종왕격을 제외하고는 일주가 극히 미약하므로 왕한 기세를 좇아야 하므로 재를 쫓을 때는 종재격, 관살을 좇을 때는 종관살격, 식상을 좇을 때는 종아격이라 구별한다고 상기에 설명하였다. 그러나 같은 비겁과 인성이라도 천간에 있을 경우와 지지에 있을 경우 사주에 미치는 영향력이 다르다. 보통 지지는 천간보다 그 기세가 3배 정도의 영향력이 더 있다고 판단한다. 따라서 천간에 있는 비겁이나 인성은 그 기세가 약하다고 판단한다. 만약 지지에 비겁이나 인성이 있으면 천간에 있는 것보다 그 기세가 확연히 차이가 나므로 이느 대체로 종격으로 논하기가 어려운 것이다. 따라서 천간에 비겁이나 인성이 있는 경우는 그 왕쇠를 살펴야 하니 지지의 통근여부를 면밀히 분석하여야 하며 아울러 태원에..

월령론(月令論)  月令이란 天干 오행이 계절을 得한 것을 의미합니다.地支 중 계절을 의미하는 地支는 月支입니다.그러나, 月支와 月令이 같은 개념은 아닙니다. 월령이 계절을 중시한 개념이라면 月支는 月令을 포함하여 다른 3支처럼 地支 본연의 역할을 하는 개념입니다. 月支 중 本氣를 제강(提綱)이라는 말로 달리 표현하기도 합니다.天干이 월령과 부합하면 세력이 강해지므로 月令을 얻었다고 합니다. 이것은 대단히 중요한 개념으로 命式 중의 오행은 그 月令에 따라 强力한가 無力한가가 좌우됩니다. 월령을 말하는 사람은 많아도 정확한 의미를 알고 사용하는 사람이 드문 현실입니다.한마디로 월령이란 天干이 木. 火. 金. 水. 土의 어느 계절에 태어났느냐를 판단하는 것입니다. 명리학에서 계절이란 일상적인 4계절이 아닌 土..

합국론(合局論) 천간과 지지가 재조명됨에 있어서, 고전 명리학과 괴리가 적으니 여기서 논한다. (명리학의 구성을 이 자료만으로 한 눈에 알아볼 수 있도록 적고자 한다.) 천간(天干) : 시간 象 氣 (결과) 정신 외부적 지지(地支) : 공간 形 質 (진행) 환경 내부적 ▶통근(通根) : 時間과 空間이 一致하여야 사건이 생긴다. 子平진전에서 長官이 地方官職에 赴任함을 의미. 결과의 속도 : 燥熱(동적) - 빠름. 寒濕(정적) - 느림. *수직작용(氣) : 정신적. 이론 목적 (학문). 三合. 甲 丙 戊 辛 癸 (十干의 상대적인 평가) *수평작용(質) : 물질적. 현실 목적 (재주). 方合. 乙 丁 己 庚 壬 年 : 과거. 사주 전체의 기준. - 회사. 月 : 현재. 년의 형상, 일의 현실. - 부서. 日 ..

공망 정리 공망(空亡) 공망은 천중살(天中煞)이라고도 하는데 천간은 10개이고 지지는 12개이니 짝을 짓다보면 지지가 2개 남게 됩니다. 60갑자에서 천간과 짝을 짓지 못하는 2개의 지지를 공망이라고 합니다. 남은 2개의 지지 중에서 앞에 있는 양지(陽支)를 공(空)이라 하고 뒤에 있는 음지(陰支)를 망(亡)이라 하는데, 공(空)은 허(虛) 또는 부실(不實)이며, 망(亡)은 무(無) 또는 부재(不在)를 뜻합니다. 공(空)은 실(實)과 대비되고 망(亡)은 유(有)와 대비되는 말입니다. 甲子에서 癸酉까지는 戌亥가 공망이고, 甲戌에서 癸未까지는 申酉가 공망입니다. 甲申에서 癸巳까지는 午未가 공망이고, 甲午에서 癸卯까지는 辰巳가 공망입니다. 甲辰에서 癸丑까지는 寅卯가 공망이고, 甲寅에서 癸亥까지는 子丑이 공망입..

세운의 길흉판단법. 유년 세운(流年 歲運)의 길흉을 판단하는 방법 중에 歲運의 天干이 원명(原命)의 天干에 있는 喜神을 合하거나 剋을 하면 大凶하고 천간(天干)에 있는 凶神을 合하거나 剋을 하게 되면 吉하다. 또한 歲運의 地支가 原命의 地支에 있는 喜神을 合하거나 형충(刑沖)을 하게 되면 大凶하게 되며 地支에 있는 凶神을 合하거나 刑沖하게 되면 吉하다. 가령 원명(原命)이 아래와 같을 때... 壬 戊 戊 辛 戌 辰 戌 丑 위 명조는 일간이 강왕하여 식상생재격으로 신금과 임수가 희용신인데 지난 병신년에 희용신 신금을 합하니 회사의 부도로 직장을 잃었으며 정유년에는 희용신인 임수를 합하여 경제적으로 크게 어려움을 겪었다.

식상생재격. 남명 壬 己 庚 丁 申 未 戌 未 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 (대운 4) 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 이 사주는 기토 일간이 술토 록겁월에 태어났으니 신왕하다. 또한 년지 미토와 일지 미토가 일간과 동기이니 더욱 왕기를 띄운다. 월령이 록겁일 경우에 우선 극설하는 오행을 찾아야 하는데 일간이 음간이므로 극하는 자보다 설하는 자를 우선으로 하므로 월상에 투간된 경금이 시지 신금에 록근을 얻어 바람직하다. 그런데 아쉽게도 월상에 경금이 년상의 정화에게 파극을 당하여 아쉬움이 남는다. 고로 신지의 신금으로 시간 임수를 생하는 식상생재격이 되었다. 천간의 경금이 정화에게 파극을 당하지 않고 제대로 활용을 하게 되었더라면 한 자리 멋지게 할 명조라 하겠는데 똑똑한 천간의 용신은 쓸 수 없게 되고 시..

투파이야기(11) 투파이야기는 과거에 웹 서핑 중에 퍼온 글이었는데, 연재 式으로 올립니다. 本文 중에 誤,脫字는 訂正하고 本文과 관련 없는 글은 옮긴이의 自意로 삭제하였습니다. ** 透派에 관한 글 내용은 옮긴이와는 아무런 관련이 없음을 밝힙니다.** - 아래 - 정통 透派와 透派를 근간으로 하는 이론이 뒤섞여 있으니, 이 점을 참고하시고 읽어주시기 바랍니다. 다음의 글은 1998년 2월에 제가 하역회 명리 게시판에 올렸던 글인데, 透派 四柱學 이론 가운데 일부 내용을 소개한 것입니다. 透派이야기가 나왔기에 소개하는 의미에서 퍼왔습니다. --------------------- 형충회합(刑沖會合) 먼저 투파에서 말하는 十干論 상호관계나 월령(月令) 월지(月支) 용신(用神) 희신(喜神) 기신(忌神)를 구분..

육합(六合) 실전 통변법. 유년(流年)에서 원국의 지지(地支)와 육합(六合)을 이루고 합(合)된 오행(五行)이 천간(天干)에 투출(透出)되어 있을 경우에 발생(發生)하는 현상(現狀)에 해당한다. * 육합(六合) 구성. 子丑 土. 寅亥 木. 卯戌 火. 辰酉 金. 巳申 水. 午未 火. ​ □甲□土 □子□□

12지지의 이해. 지지(地支)는 子. 丑. 寅. 卯. 辰. 巳. 午. 未. 申. 酉. 戌. 亥의 12자로 되어있다. 이를 즉 십이지(十二支)라 한다. 지지도 천간과 마찬가지로 각각 음양과 오행이 매어져 있다. 즉, 子, 寅, 辰, 午, 申, 戌은 양에 속하니 양지(陽支)라 하고, 丑, 卯, 未, 酉, 亥는 음에 속하니 음지(陰支)라 한다. 오행으로는 亥,子가 水. 寅,卯가 木. 巳,午가 火. 辰,戌,丑,未가 土. 申,酉가 金이다. 1. 子水. 子는 십이지의 첫 번째다. 달은 11월이다. 시간은 밤 11시부터 새벽 1시전이다. 동물로는 쥐다. 子는 본래 양이므로 양수(陽水)가 되는 것이지만 육친법에는 干을 취용하는 법이라 子에 암장된 정기(正氣) 癸를 취하여 음수(陰水)로 따지게 된다. 子와 배합되는 간지..