백산철학관

월령론(月令論)  月令이란 天干 오행이 계절을 得한 것을 의미합니다.地支 중 계절을 의미하는 地支는 月支입니다.그러나, 月支와 月令이 같은 개념은 아닙니다. 월령이 계절을 중시한 개념이라면 月支는 月令을 포함하여 다른 3支처럼 地支 본연의 역할을 하는 개념입니다. 月支 중 本氣를 제강(提綱)이라는 말로 달리 표현하기도 합니다.天干이 월령과 부합하면 세력이 강해지므로 月令을 얻었다고 합니다. 이것은 대단히 중요한 개념으로 命式 중의 오행은 그 月令에 따라 强力한가 無力한가가 좌우됩니다. 월령을 말하는 사람은 많아도 정확한 의미를 알고 사용하는 사람이 드문 현실입니다.한마디로 월령이란 天干이 木. 火. 金. 水. 土의 어느 계절에 태어났느냐를 판단하는 것입니다. 명리학에서 계절이란 일상적인 4계절이 아닌 土..

명리학의 역사. 사주명리학은 사람이 태어난 년,월,일,시(年,月,日,時) 4기둥(四柱)의 天干과 地支 8개 글자(八字)의 음양오행을 이용하여 운명을 예측하는 학문이다. 고대(古代)에는 주역(周易)에 의한 음양설(陰陽說)이 존재했고, 전국시대(戰國時代)에는 태양의 영향을 받는 오행성(五行星)으로 운명을 예측하는 오행설(五行說)이 전파되기 시작했다. 현재 사용하고 있는 年,月,日,時의 干支를 가지고 時間을 기록한 것은 서기 126년 동한(東漢) 순재(順宰) 以後이다. 당(唐)나라의 이허중(李虛中)은 년주(年柱)의 납음(納音)을 위주(爲主)로 운명을 판단하던 당사주(唐四柱)를 만들었고, 生年,月,日,時의 생극제화(生剋制化)에 의한 이치로 통변(通辯)을 하여 명리학(命理學)의 기초를 다졌다. ..

정관의 고관무보. 正官의 孤官無補. 正官에 대한 이야기입니다. 고서나 주위 명리를 접해본 사람들을 통하여 正官이 매우 소중하고 귀하다고 하는 것을 보았을 것입니다. 이와 같이 소중한 正官이 용신이 되었을 경우, 혹은 正官格일 경우에 상신(相神)이 어떻게 되느냐 하는 문제로 한 번 쯤 고민해 본 경험이 있을 것입니다. 정관격일 때 재를 용하느냐, 인을 용하느냐, 재와 인을 동시에 용하느냐 하는 문제입니다. 재를 용하면 재생관이 될 것이며, 인을 용하면 관인상생이 되는 것은 알 것입니다. 그러나 재와 인을 모두 사용한다면 어떠한 현상이 벌어질까 하는 문제입니다. 동시에 사용한다면 첫째 財星이 印星을 극하는 財剋印 문제가 발생할 것이고, 둘째 相神이 2개가 된다고 하는 것은 하늘(대우주)의 명을 받드는데 서로..

조후법과 억부법에 대한 사견. 사주공부를 하는 동안 억부를 논하면 조후가 걸리고 조후를 넘었다 하면 격국이 틀어지고 정리가 되었다 싶으면 다시 억부로 가고 또 조후로 넘어가는 것을 수없이 반복하며 지냈습니다. 사주상 조후가 안되어 있다면 대운에서 조후운이 올 때 비로소 사주조화를 이루어 뜻한 바를 성취할 것 아닌가? 살펴도 보았답니다. 때로는 그러한 예문의 사주에서 좋은 일들이 연출되는 경우도 보았으나 대부분은 아니라는 점입니다. 지나고 보면 많은 임상사례를 통해서 만이 자신의 사주감정 기준을 잡아 나갈 수 있지 않는가 결론을 내렸답니다. 사주에는 필히 대격 사주, 상격, 중격, 하격, 천격의 구성들이 존재합니다. 그런데 묘하게도 대격 사주와 천격 사주는 종이 한 장의 차이점이 존재한다는 것입니다. 기타..

전공학과를 바꾸고자 하는 여명. 癸 辛 乙 壬 (여명) 巳 丑 巳 午 己 庚 辛 壬 癸 甲 (8運) 亥 子 丑 寅 卯 辰 이 사주는 辛金日主가 巳月에 生하여 年支에 午火, 時支에 巳火를 두니 官殺이 太旺하다, 고로 日支의 丑土로 火의 기운을 洩하여 日干을 돕고 天干에 透出한 壬,癸 水로 旺한 火를 制하는 게 바람직하다. 用神을 定하는 法 중에 가장 먼저 取하는 것은 天干에 求하고 天干에 없으면 地支에서 求하는 것이다. 이 사주에서 日干의 官殺이 旺하니 日支의 丑土로 日主를 보필하는 것이 좋지 않느냐고 할 수 있으나 丑土에 着根한 壬,癸 水가 透出하여 있으니 透干된 者를 우선 取하게 되는 것이다. -------------------------------------- 癸 辛 乙 壬 巳 丑 巳 午 己 庚 辛 ..

재성운에 발전한 남명 사주 甲 丁 甲 癸 辰 亥 子 酉 戊 己 庚 辛 壬 癸 (8運) 午 未 申 酉 戌 亥 이 사주는 丁日이 子月에 生하여 日支에 亥水를 두고 天干에 癸水를 만나니 癸水가 亥子 水를 만나 천간유인력이 성립되어 水氣運은 더욱 강해져 日干 丁火는 추운 겨울날 홍수를 만난 격이다. 다행히 亥水에 통근한 甲木을 用神으로 定하여 殺重用印格이 되었다. 그런데 한 가지 아쉬운 점은 用神으로 쓰는 甲木이 天干에 하나만 있어야 한 가지 일에 전력을 다하여 매진할 터인데 2개라서 결코 좋은 상태라고 할 수는 없다. 그래서인지 학창시절에 의과대학으로 방향을 잡았다가 그만 두고 전자공학으로 전공했으나 결국 본인의 적성에 맞지 않아 학업에 별로 관심을 두지 못하여 그리 좋지 못한 성적으로 졸업을 하고 직장도 없..

월령론(月令論) 月令이란 天干 오행이 계절을 得한 것을 의미합니다. 地支 중 계절을 의미하는 地支는 月支입니다. 그러나, 月支와 月令이 같은 개념은 아닙니다. 월령이 계절을 중시한 개념이라면 月支는 月令을 포함하여 다른 3支처럼 地支 본연의 역할을 하는 개념입니다. 月支 중 本氣를 제강(提綱)이라는 말로 달리 표현하기도 합니다. 天干이 월령과 부합하면 세력이 강해지므로 月令을 얻었다고 합니다. 이것은 대단히 중요한 개념으로 命式 중의 오행은 그 月令에 따라 强力한가 無力한가가 좌우됩니다. 월령을 말하는 사람은 많아도 정확한 의미를 알고 사용하는 사람이 드문 현실입니다. 한마디로 월령이란 天干이 木. 火. 金. 水. 土의 어느 계절에 태어났느냐를 판단하는 것입니다. 명리학에서 계절이란 일상적인 4계절이 아..

투파이야기(6) 투파이야기는 과거에 웹 서핑 중에 퍼온 글이었는데, 연재 式으로 올립니다. 本文 중에 誤,脫字는 訂正하고 本文과 관련 없는 글은 옮긴이의 自意로 삭제하였습니다. ** 透派에 관한 글 내용은 옮긴이와는 아무런 관련이 없음을 밝힙니다.** - 아래 - 정통 透派와 透派를 근간으로 하는 이론이 뒤섞여 있으니, 이 점을 참고하시고 읽어주시기 바랍니다. 다음의 글은 1998년 2월에 제가 하역회 명리 게시판에 올렸던 글인데, 透派 四柱學 이론 가운데 일부 내용을 소개한 것입니다. 透派이야기가 나왔기에 소개하는 의미에서 퍼왔습니다. 1. 각 天干 오행의 强弱을 定한다. 4개 天干 五行의 强弱만을 측정하며 地支는 用하지 않으니 地支 오행의 强弱은 論하지 않습니다. 天干 五行이란 日干을 포함 4개의 天..

유정과 무정의 차이. *아래의 두 명조는 웹사이트에서 빌려온 명조 해석입니다. 공대교수 한문교사 庚 丙 戊 丙 戊 丙 庚 丁 寅 子 戌 戌 子 辰 戌 卯 유정(有情)과 무정(無情)을 살펴보는 법. 질의. 비슷한 格局 구조인데 왜 等級 차이가 납니까? 설명. 이 두 분 命造는 모두 식신생재하고 재생관하는 구조입니다. 그 결과 사업을 선택하지 않고 최종 목표인 정관을 목적으로 공부합니다. 즉 장사보다는 명예를 선택하는 이유가 재생관(財生官)의 구조에서 발견이 되는 겁니다. 그런데 한 분은 공대 교수이고 한 분은 한문 교사이죠. 왜 이러한 등급 차이가 발생할까요? 결론적으로 말하자면 有情과 無情에 차이가 발생합니다. 곧 공대 교수는 偏印의 보호가 좋아서 有情하고 한문 교사는 卯木이 正官과 멀어서 無情한 차이가..